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서재를 한참 보다가 이책이 눈에 들어왔다.

이 책을 오래전에 교수님께 추천을 받은적이 있었다. 아직 읽지는 못했었는데 이번에읽어보았다.

그중 기억에 남는부분을 정리해보았다.

중간 중간 요약하며 내용정리를 해가며 읽어보았다.

1.요약

1)아테네인 여러분 여러분께서 저의 고소인들로 말미암아 어떤 느낌의 상태에 있게 되셨는지 저는 알지 못합니다. 그야 어쨌든 저는 이들로 해서 제가 누구인지를 저 자신조차 하마터면 잊어버릴 뻔하였는데, 이토록 이들은 설득력 있게 말했습니다. 하지만 이들은 진실이라고는 거의 한마디도 말하지 않았습니다. 그런데 이들은 한 많은 거짓말 가운데서도 이들에게서 제가 제일 놀란 것이 하나 있는데, 그건 제가 언변에 능숙하니까 저한테 속아넘어가지 않도록 여러분 께서는 조심하여야만 한다고 한 것입니다. 왜냐하면 제가 전혀 언변에 능숙하지 않음이 밝혀지기만 하면, 그 즉시로 저한테서 이들이 사실에 의해 꼼짝없이 반박을 당하게 될 것이라는 데 대해 부끄러워하지 않는다는 것, 이거야말로 이들에게 있어서 가장 몰염치한 점이라고 제겐 생각되기 때문입니다. 이들이 진실을 말하는 사람을 일컬어 언변에 능숙한 사람이라 일컫는 게 아니라면 말입니다.그건, 만약에 이들이 말하는 것이 이런 뜻이라면, 저야말로 이들과는 비교도 안 되는 연설가 라는 데 저 자신이 동의하겠기 때문입니다. 그러기에 이 사람들은, 제가 말씀드리듯, 진실이라곤 거의, 아니 전혀 말하지 않았습니다.

2)그러니 아테네인 여러분! 저로서는 먼저 저에 대한 최초의 거짓된 고발과 최초의 고발인들에 대해서 변론을 하고, 그런 연후에 나중의 고소와 나중의 고소인들에 대해서 변론을 하는 것이 옳겠습니다. 여러분을 상대로 하여 저를 고발한 사람들은 그 수도 많고, 오래 전부터 이미 여러 해를 두고 해 왔으며, 참말이라곤 전혀 하지 않았으니까요. 저는 그들을 아니토스와 그 무리 보다도 더 두려워하고 있습니다. 비록 이들 또한 무서운 사람들이긴 합니다만. 그러나 여러분, 그사람들은 더 무서운 사람들입니다. 그들은 여러분 가운데 다수를 소싯적부터 맞아서는 저에대해 설득하며 고발해 왔는데,그것에는 조금도 더 진실한 것이 랄 것이 없습니다. 그건, 소크라테스라는 한 현자가, 즉 하늘 높이 있는 것들을 골똘히 생각하는 자 이며, 지하의 온갖걸 탐사하는 자가, 그리고 한결 약한(못한) 주장을 더 상한(나은) 주장으로 만드는 자가 있다는 것입니다.

3)그러면 변론을 해야겠습니다, 아테네인 여러분! 아울러 여러분께서 오랜 기간에 걸쳐 갖게 된 이 선입관을 저는 이처럼 짧은 시간안에 여러분한테서 제거해야만 합니다. 그러므로 이 일이 그렇게 되는 것이 여러분을 위해서나 저를 위해서나 어느 면에서건 더 나은 것이라면, 저로서는 그렇게 되기를 바라며, 저의 변론 또한 성공하기를 바랍니다. 하지만 저는 이게 어려운 일일 것이라는 생각을 하고 있기도 하지만, 이일이 어떤 성격의 것인지를 모르고 있는 것도 아닙니다. 그런데도 이 일은 신의 마음에 드는 방향으로 진행되도록 하고서 법에 복종하며 변론을 해야만 하겠습니다.

4)”소크라테스는 죄를 지었으며 주제넘는 짓을 하고 있으니, 그건 땅 밑과 하늘에 있는 것들을 탐구하는가 하면, 한결 약한(못한) 주장을 더 강한(나은) 주장으로 만들며, 또한 바로 같은 이것들을 남들에게 가르치고 있어서입니다.” 그것은 이런것입니다. 이것들은 여루분 자신들께서도 아리스토파네스의 희극을 보셨을 테니까요. 거기에서 소크러테스라는 사람이 [바구니에 올라] 왔다갔다하면서,자기는 공기 위로 걷고 있다고 말 하는가 하면, 그 밖에도 많은 어리석은 짓거리를 하고 있는 걸 말씁입니다. 이것들에 관해서 저는 큰 것이건 작은 것이건 간에 전혀 아는 바가 없습니다.그리고 제가 말하고 있는 것은, 누군가가 이런 것들에 밝을 경우, 이런 지식을 무시하려고 해서 하는 것이 아니라, 제가 멜레토스에 의해 그처럼 많은 죄목으로 피고가 되는 일은 없었으면 합니다만, 아테네인 여러분, 실은 저로서는 이것들과는 아무런 상관도 없어서입니다.

5.그러나 실은 이것들 가운데 그 어느 것도 진실이 아닙니다. 혹시 여러분께서 제가 사람들을 가르치려 들며 그 대가도 강요하고 있다는 말을 누구한테서건 들으셨다면, 이 또한 진실이 아닙니다. 그렇지만 이것도 제가 생각하기로는 좋은 일일 것 같습니다. 적어도 누군가가  사람을 가르칠 수만 있다면 말씀입니다. 이를 데면 레온티노이의 고리기아스나 케오스의 프로디코스 그리고 엘리스의 히피아스 처럼요, 여러분! 이들은 저마다 어느 나르에건 가서 젊은이들을 설득할 수기 있습니다. 젊은이들로서는 제 나라 시민들 중의 누구에게든 자신들이 원하는 사람에게 무로로 사사할수 있는데도,그들로 하여금 이들과의 사제관계를 끊고서는 자기들한테 사사하고서 돈을 지불하면서도 고마워하기까지 하게끔 설득할수 있으니까요.

6)”그렇지만,소크라테스! 당신이 하는 일이 무엇이오? 무슨 연유로 당신에 대해 이 비방들이 생기게 되었소? 당신이 조금이라도 남달리 특이한 짓이라고 전혀 한 일이 없는데, 그런데도 그런 소문이나 이야기가 생기지 않았을 것이 분명하겠기 때문이오. 글쎄 당신이 많은 사람과는 다른 무슨 짓을 하지 않았다면 말이오. 그리니 그게 무엇인지를 우리에게 말하시오.” 하고 말씀입니다. 이말을 하는 사람은 정당한걸 말하고 있는 것으로 제겐 생각되거니와, 저 또한 저에게 그이름과 선입관을 생기게 한 이것이 도대체 무엇인지를 여러분께 제시하도록 노력하겠습니다.그러면 들으십시오. 한테, 여러분 가운데 어떤 분들껜 어쩌면 제가 농담을 하고 있는 것처럼 여겨질 것입니다. 하지만 분명히 아시고 계십시오. 제가 여러분께 말씀드리게 되는 것은 전적으로 진실이라는 걸 말씀입니다.

7)실은 저의 지혜에 대해서는, 즉 그것이 과연 일종의 지혜인지 그리고 그게 어떤 종류의 것인지에 대해서는 제가 델피의신을 여러분께 증인으로 내세우게 될 것입니다. 한데, 아마도 여러분께서는 카이레폰을 아실겁니다. 이 사람은 젊었을때부터 저의 동지 이기도 했지만 대중 여러분의 동지이기도 하였거니와 저번의 추방도 함께 당했다가 여러분과 함께 돌아왔죠. 또한 여러분께서는 카이레폰이 어떤 사람이었는지도물론 알고 계십니다. 무슨 일이든 자기가 하고자 하는 일에 대해서는 그가 얼마나 열정적이었는지를 말씀입니다.

8)그리하여 이후로는 마침내 잇달아 찾아다니길 했습니다. 제가 미움을 사게 되었다는 것을 알고서 슬프고 두렵기도 했지만, 그렇더라도 신의 일을 가장 중히 여기고 있어야만 할 것으로 역졌습니다.따라서 신탁의 응답이 무엇을 뜻하는지를 알아보려는 저로서는 뭔가 알고있는 것으로 여겨지는 모든 이한테로 찾아 가야만 했습니다. 아테네인 여러분! 맹세코 여러분께 진실을 말해야 할테니까요 사실 저는 이런 어떤 느낌을 갖게되었습니다. 신으로 해서 찾아다니게 된 저에게는 가장 평판이 좋은 자들이 거의가 가장 모자라는 자들인 반면에 이들보다 는 한결 못한 걸로 여겨지고 있는 사람들이 분별이 있다는 점에 있어서는 더 나은 이들이라 여겨졌습니다. 그러면 여러분께 저의 편력에 대해서 그것이 마치 어떤 고역들을 치른 사람의 것이라도 되는 듯이 밝혀 드려야만 하겠는데, 이로써 그 신탁의 선언이 저로서는 반박할 수도 없는 것으로 되고 마는 것이 되겠습니다.

9)그리하여 저는 마지막으로 공장들한테로 갔습니다. 그건 저 자신의 경우에는 실제로 아무것도 아는게 없다는 것을 스스로 의식하고 있으나 적어도 이들만은 많은 것을, 그것도 훌륭한 것들을 알고 있는 자들임을 발견하게 되리라는 걸 알고 있었기때문입니다. 그리고 이 점에 있어서 저는 잘못 판단하지는 않았으니, 이들은 제가 모르고 있는 것들을 알고 있었으며, 또만 이점에서 이들은 저보다 더 현명하였습니다. 그러나 아테네인 여러분! 훌륭한 장인들 또한 시인들도 지니고 있는 것돡 똑 같은 잘못을 지니고 있는 것으로 저에게는 여겨졌거니와 이들각자는 제 기술을 훌륭히 발휘할 수 있다고 해서, 가장 중대한 다른일들에 있어서도 자신이 가장 현명한 것으로 여기더군요 이들의 이 과오가 그 지혜를 가려 버리는 것으로도 여겨ㅓ졌습니다. 그래서 저는 그 신탁의 응답을 대신해서 저 자신에게 물어보게 되었습니다. 지금의 저 자신처럼 있는 쪽을, 즉 결코 그들의 지혜에 있어서 지혜롭지도 않지만 그들의 무지에있어서 무지하지도 않은 쪽을 받아들일 것인지, 아니면 그들이 처하여 있는 양쪽 다를 받아들일 것인지를 말씀입니다. 따라서 저는 저 자신과 그 신탁의 응답에 대해서, 지금의 저처럼 있는 것이 저에게는 유익할 것이라고 대답했습니다.

10)생각하기에는 실상 이들은 명예를 탐하며 격렬한 사람들로서 여럿인데다, 저에 관해서 온 힘을 다하여 설득력 있게 말하는 사람들이기 때문에, 이들은 저를 오래도록 그리고 격력하게 비방하는 말로써 여러분의 귀를 가득 채웠습니다 이에 힘입어 멜레토스 도 아니토스와 리콘 도 저를 공격하게 된 것입니다. 멜레토스는 시인들을 대신해서 분개하는 마음에서지만 아니토스는 장인들과 정치인들을 대신해서고, 리콘은 변론가들을 대신해서죠,그래서 제가 처음에 말씀드렸다시피, 이처럼 겹치고 겹친 이 선입관을 제가 이처럼 짧은 시간 안에 여러분한테 제거한수만 있다면, 제 스스로도 놀랄 것입니다. 아테네인 여러분! 이것이 여러분께 밝히는 진상입니다. 그리고 저는 여러분께 크고 작고간에 아무 것도 숨김없이 그리고 아무런 거리낌도 없이 말씀드리고 있습니다. 그렇지만 저는 바로 이것들로 해서 제가 미움을 사고 있다는 사실을 대충은 알고있습니다. 이는 또한 제가 진실을 말하고 있다는 데 대한 그리고 이것이 저에대한 선입견이며 그 까듥들은 이것들이라는 데 대한 증거가 되기도 합니다. 그리고 이는 여러분께서 지금이든 또는 차후에든 조사해 보시면 그렇다는 것을 확인하시게 될 것입니다.

11)자 그러면, 이제 이분들께 말하시오, 누가 그들을 더 훌륭하게 만드나요? 이는 그대가 마음을 쓰는 일인지라, 그대가 알고 있을게 분명하겠구려. 그대가 주장하듯, 그대는 그들을 타락시키는 자로서 나를 찾아내어서는 이분들한테로 이끌고 와서 고소를 하고 있으니까 말이오. 그러면 자, 그들을 더 훌륭하게 만드는 분을 말하시오. 이분들께 그가 누구인지를 고하시오. 멜레토스! 그대는 그대가 침묵하고 있으며 아무말도 할 수가 없다는 것을 알고 있소? 그렇지만 이는 부끄러유ㅜㄴ 일이라고,그리고 바로 내가 말하는 것에대한 즉 그대에겐 그게 전혀 관심거리가 아니었다는 것에 대한 충분한 증거라고 그대에겐 여겨지지 않소? 하지만 말하시오! 보시게나 누가 그들을 더 낫게 만드오? 법률 입니다.

12)어쨌든 그대가 보는 바로는 나의 불운이 대단하오. 그러면 내게 대답해 주오. 그래, 말들의 경우에도 그게 그런 것으로 그대에겐 생각되오? 이것들을 더 훌륭한 것들로 만드는 자들은 모든 사람이지만, 이것들을 망쳐 놓는 자는 어떤 한 사람이오? 아니면 이와는 전혀 반대로, 이것들을 더 훌륭한 것들로 만들수 있는 자는 어떤 한사람이나 아주 소수 즉 조마사 들이지, 많은 사람은, 정작 말들과 함께 지내거나 말들을 이용할 경우에도 그리고 다른 동물들 모두의 경우에도 그런게 아니겠소? 그건 아마도 전적으로 그러할 것이오. 그대와 아니토스가 부인하건 또는 시인하건간에 말이오. 만약에 젊은이들을 오직 한사람만이 타락시키고, 나머지 다른 사람들은 이롭게 해 준다면, 젊은이들에게 있어서 그것은 크게 복된 일일 것이오. 하지만 멜레토스, 실은 그대가 젊은이들에 대해서 결코 마음쓴 일이 없다는 걸 그대는 충분히 증명해 보여주었을 뿐더러, 그대 자신의 무관심을 즉 그대가 나를 법정으로 끌고 온 일들에 관련된 것들이 정작 그대에겐 전혀 관심거리가 아니었다는 사실을 또한 그대가 명확히 보여주고 있소.

13)멜레토스, 그렇다면 뭐요? 그대는 그 나이로 이 나이의 나보다도 훨씬 더 현명해서, 나쁜 사람들은 그때마다자기들과 제일 가까이 있는 사람들에 대해서 나쁜 짓을 하지만, 좋은 사람들은 좋은 일을 한다는 것을 그대는 깨닫고 있었는데도, 바로 나라는 자는, 나와 함께 있는 사람들 중의 누국가를ㄹ 내가 못된 사람으로 만들경우, 내가 이 사람한테 해코지를 당할 위험에 처하게 될것이라는 이 사실조차 모를 정도로 무지한 지경이 되어서, 그대가 말하듯, 이리도 나쁜 이 짓을 내가 고의로 저지르고 있다는게요? 이에대해서는 멜레토스, 나도 그대의말이 납득이 안가지만, 다른 사람 누구도 납득이 가지 않을것이라 나느 생각하오. 아니 그렇지가 않고, 내가 그들을 타락시키지 않거나, 혹은 내가 그들을 타락시킨다 할지라도, 그건 본의가 아니어서, 어쨌든 그대는 양쪽 경우 다 거짓말을 하고 있는 것이오. 그러나 내가 본의 아니게 그들을 타락시키고 있다면, 법은그런 잘못들로 이리로 이끌고 오는 것이 아니라, 개인적으로 붙잡고서 가르치고 훈계하는 것이오. 내가 알아듣게 될 경우에는, 내가 본의아니게 하는것이면 그만두게 될 것이 분명하니까. 하지만 그대는 나와 만나서 가르침을 주는걸 피했으며 그러고 싶어하지도 않고, 이리로 이끌고 왔으니, 법은 처벌이 필요한 사람들을 이리로 이끌고 오는 것이지 깨달음이 필요한 사람들을 이끌고 오는 것이 아니오.

14)그렇다면 멜레토스, 지금 우리가 언급하고 있는 바로 이 신들의 이름으로, 나와 그리고 여기 계신 이분들께 한틍 더 명확히 말해주오. 나로서는 그대가 다음중에서 어느쪽을 말하는 것인지를 알 수가 없기 때문이오. 어떤 신들이 있는 것으로 믿도록 내가 가르치기는 하지만, 그렇게 되면 나 자신도 신들이 있음을 믿는 거고 전혀 무신론자가 아니며 이 점에 있어서는 나는 죄를 짓지도 않았소 그러나 사실은 나라가 믿는 바로 그 신들은 어쨌든 아닌 다른 신들을, 그러니깐 다른 신들을 믿는다는 이 문제로 그대가 나에 대한 기소를 한 것인지, 아니면 나 자신이 전적으로 신들을 믿지도 않지만 남들한테도 이를 가르치고 있다는게 그대가 주장하는 것인지를 말이오.

15)그러면 여러분, 어째서 제게는 그가 이런 말을 하는 것으로 보이는지 함께 생각해 보기로 하시죠. 허나, 멜레토스, 그대는 우리한테 대답을 하오. 반면에 여러분께서는, 제가 처음에 여러부네 간청했던 일을, 즉 제가 버릇이 된 방식대로 변론을 하더라도 소동을 일으키지는 말아달라던걸 기억해주십시오.

멜레토스여, 도대체 사람치고 인간사는 있다고는 믿지 않는 사람이 있겠소? 여러분, 그가 대답하게 하십시오. 도한 자꾸자꾸 소동을 일으키는 일이 없도록 하십시오. 말들의 있음으 믿지 않으면서 마사의 있음을 믿는 사람이 있겠소? 혹시 아울로스 연주자들이 있다는걸 믿지 않으면서, 아울로스와 관련된 것들이 있다는 건 믿는 사람이있겠소? 보시오! 그런 사람은 없소. 만약에 그대가 대답하고 싶하지 않는다면, 그대에게 그리고 여기 계신 이분들께 내가 말하리라. 하지만 적어도 다음 것에 대해서는 대답하시오. 영적인 것들이 있는건 믿으면서, 영들의 있음은 믿지 안는 사람이 있소?

16)그렇지만 아테네인 여러분! 멜레토스의 기소와 관련되는 한제가 죄를 짓지 않았다는 데 대해서는 많은 변론이 요구되는 것이 아니고, 이로써도 충분한 것으로 제게는 생각 되는군요. 그러나 앞서도 말씀드렸던 바는, 즉 저에 대해서 심한 적대심이 일게 되었다는 것은, 그것도 많은 사람을 상대로 한 것이라는 것은 진실이라는 사실을 여러분께서는 잘 아시고 계십시오. 그리고 만약에 제게 유죄 판결을 내리게 된다면, 유죄 판결을 내리게 되는 것은 그것입니다. 그것은 멜레토스도 아니토스도 아니고 많은 사람의 비방과 시기일 것입니다. 바로 이것들이 많은 다른 휼륭한 사람에게도 유죄 판결을 내리게 했지만, 또한 앞으로도 유죄 판결을 내리도록 할것이라 저는 생각합니다. 이것이 저의 경우에는 그치지 않을까 하여 걱정될 것은 전혀 아닙니다.

17)아테네인 여러분! 진실ㄹ은 이러하기때문입니다. 어떤 사람이 어디든 가장 좋다고 생각해서 스스로 자신의 위치를 잡게 되거나 또는 지휘관에 의해 위치를 정해 받게 된다면, 제 생각으로는, 이곳에 머물면서 위험을 무릅써야만 합니다. 죽음도 또는 그 밖의 어떤것도 수치스러움에 앞서 고려하는 일은 전혀 없이 말씀입니다. 따라서 아테네인 여러분! 만약에 제가 여러분께서 저를 지휘 하도록 선출하셨던 그 지휘관들 이 포테이다이아 에서 그리고 암피폴리스 에서 또한 델리온 에서 제게 위치를 정해 주었을 때 그때는 그들이 정해준 그곳에 다른 누구와도 똑같이 머물러 있으면서 죽을 각오로 모험을 했으면서도 제가 그렇게 생각하고 이해했다시피 신이 저로 하여금 지혜를 사랑하며 또한 저 자신과 남들을 캐물어 들어가면서 살아야만 한다고 신이 지시하였는데, 이마당에 제가 죽음이나 또는 그밖의 어떤 것이든 이를 두려워하여, 제자리를 뜬다면, 저는 무서운 짓들을 한셈이 될것입니다. 그것은 무서운 일일것이니, 그땐 제가 신탁에 불복하고 죽음을 두려워하며 현명하지도 않으면서 현명한 것으로 생각하기에 신들이 있다는걸 믿지 않기때문이라 하여 누간가가 저를 법정으로 이끌고 온다면, 그건 참으로 옳게 하는 일일것입니다. 여러분! 실로 죽음을 두려워한다는 것은 현명하지도 않으면서 현명한 것으로 생각하는 것 이외의 아무것도 아니기 때문입니다. 그건 지가가 알지 못하는 것들을 자신이 안다고 생각하는 것이니까요. 왜냐하면 아무도 죽음을 모르며, 그것이 인간에게 좋은 모든 것 가운데서도 으뜸가는 것인지조차도 모르지만, 사람들을 그것이 나쁜 것들 중에서도 으뜸가는 것이라는 것을 잘 알고 있기라도 하는 듯이 두려워 하기 때문입니다.

2.전체의 소감

소크라테스는 진리의 추구를 가장 우선순위에 둔다. 죽음 앞에서도 의연히 자신의 진리를 탐구하는 가치관을 지키는 그의 모습에 감명을 받았다. 사실 죽음은 어느 인간에게나 무서운 존재다. 지금 내가 살아 숨쉬고 있다는 순간 순간이 매우 감사할 정도로 삶에대한 애착이 깊다. 그렇지만 소크라테스는 죽음앞에 의연하다. 물론, 자신의 사고 과정을 통해 죽음 이후의 세계가 분명 있다는 확신때문에 그런지도 모른다. 소크라테스는 일생을 진리의 탐구를 위해 썼다. 죽음의 위혐이 왔을때, 그는 자신이 살아온 인생을 욕되이 하고 싶지 않았다. 만일 소크라테스가 법정에서 죽음을 회피하기 위해서 굴복했다면 그의 사상은 전해지고 있지 않을지도 보른다.